Introduction au cycle.

" Quel avenir pour quelle terre ? "

Les chrétiens rêvent beaucoup d'un royaume à venir… Ils l'appellent parfois Royaume de Dieu. S'agirait-il d'une réalité future à laquelle nous n'aurions pas de contribution à apporter ? Tel n'est pas notre avis.

Certes, la destinée de la terre, dans le délai long, ne nous est pas connue. L'univers pourrait revenir à son état de " trou noir "…, comme l'indiquent les scientifiques. Et après ? Nous laissons la question ouverte. Dieu n'a-t-il pas pour nous des pensées qui sont au-delà de nos pensées ?

En attendant les ultimes solutions, nous voilà installés, bien concrètement sur notre terre. Ce qui se passe à sa surface évolue en fonction de l'intervention plus ou moins réfléchie d'une catégorie (privilégiée, parce que plus intelligents ?) d'êtres. Les humains ont-ils suffisamment d'intelligence et de volonté pour organiser le devenir de l'humanité de façon telle que la vie sur la terre ait un avenir ? Poser la question de l'avenir revient à poser la question du sens de la vie et de l'action que nous menons aujourd'hui. Si l'avenir était bouché, " aujourd'hui " aurait-il un sens ?

Le danger nucléaire
Nous sommes capables de priver d'avenir le devenir de l'humanité… Une guerre nucléaire est toujours possible, nous l'avons un peu oublié, depuis que le rideau de fer Est-Ouest est tombé. Mais les préparatifs de l'Iran - et d'autres pays - à un équipement armé atomique nous rappellent que tout est possible. Le terrorisme, de son côté, montre que des humains sont capables d'actions criminelles et dévastatrices de grande envergure.
Les programmes militaires nucléaires intègrent la triste éventualité d'un conflit majeur mettant en cause la survie de l'humanité et risquant de rendre la terre inhabitable. Une telle logique est de type suicidaire collectif. Par rapport au potentiel nucléaire mondial et ses "possibilités" les bombes de Hiroshima et Nagasaki n'étaient que des essais en vue d'une intervention plus significative - si l'on peut en faire état sans cynisme. L'accident de Tchernobyl, certes extrêmement grave, apparaît bénin...

Les réseaux économiques et l'idéal de dignité, d'égalité et de justice
Autre chose est le fonctionnement du tissu économique au niveau mondial - et sans doute faut-il parler des tissus économiques. Le libre cours de la concurrence est-il capable d'auto-réguler un fonctionnement qui ne déstabilise ou détruise pas des régions entières du globe, et nous savons que le risque ne se limite plus seulement aux pays du "tiers-monde"! Dans quelles conditions des économies locales, régionales ou nationales peuvent-elles subsister, s'intégrer au fonctionnement mondial ? Peut-on en orienter le cours? Faut-il les orienter, diriger, les contrôler… ?
Dans quelles conditions le maillage économique peut-il s'articuler avec tout le règne animal (nécessité oblige : nous en sommes!) et végétal sans le mettre en danger ? Quel mode de fonctionnement économique et social permet à l'individu de vivre de manière digne, c'est-à-dire non seulement de disposer de ce qui lui permet de vivre, mais de jouir de la vie en intégrant ce qui est de l'ordre de la beauté, de l'art, les relations interhumaines qui font la richesse d'une existence et contribuent à lui donner un sens. Qui peut et veut travailler pour plus de justice et d'égalité ? La question ne peut être éludée sous prétexte que l'égalité ne sera jamais parfaitement réalisée, ni qu'elle se trouve constamment menacée. Le monde ne risque-t-il pas de sombrer dans un fonctionnement froid et mécanique sans que s'exprime le besoin d'une certaine fraternité et… la volonté d'y travailler ? Enfin, la question de savoir comment construire une société où tout le monde est partie prenante quant à l'organisation et quant au bénéfice que celle-ci lui procure, pose la question d'un fonctionnement réel de la démocratie. N'est-elle pas très souvent, récupérée par des décideurs divers, des tenants de pouvoir, institutionnel ou financier ? Qui sont les veilleurs, sinon tous les citoyens du monde ?

Une foi active…
La question : Quel avenir pour quelle terre ? est celle de tous - croyants ou non croyants. Nous avons des valeurs à défendre, à reprendre, à définir et redéfinir, et surtout à appliquer. Le dénominateur commun serait-il une volonté commune de justice ? Les lecteurs de la bible se souviendront de l'appel prophétique de Dieu "cherchez la justice et vous vivrez" (Amos). En toute honnêteté comment nous dire croyants sans répondre à cet appel par notre engagement professionnel, social, politique, religieux à faire en sorte que Dieu puisse encore dire : Et Dieu vit que c'était bon, voire "très bon". (Gen 1) ! Notre foi ne sera pas vaine si elle nous encourage à réfléchir et à agir.

Ernest Winstein